TF - Histoire de la Tunisie

    C'est ce qu'il disent aussi sur les égyptiens, comme quoi ils sont devenu clair a cause des arabe, alors que la génétique a prouvé que l'haplogroupe majoritaire en Egypte est l'haplogroupe E1b1b, ce qui rapproche les anciens Egyptiens des berbères. Y'a même plus d'arabes en Algérie qu'en Egypte. Leur théorie ne tiens pas debout.


    Autre chose, les coptes chrétiens ne sont pas les seules descendant des anciens Egyptiens, ils sont pas différents de la majorité des autres Egyptiens qui ne sont autre que des coptes islamisés et arabisé, même si y'a beaucoup d'arabes en Egypte aussi.

    BEN ARFA a écrit:

    C'est ce qu'il disent aussi sur les égyptiens, comme quoi ils sont devenu clair a cause des arabe, alors que la génétique a prouvé que l'haplogroupe majoritaire en Egypte est l'haplogroupe E1b1b, ce qui rapproche les anciens Egyptiens des berbères. Y'a même plus d'arabes en Algérie qu'en Egypte. Leur théorie ne tiens pas debout.


    Autre chose, les coptes chrétiens ne sont pas les seules descendant des anciens Egyptiens, ils sont pas différents de la majorité des autres Egyptiens qui ne sont autre que des coptes islamisés et arabisé, même si y'a beaucoup d'arabes en Egypte aussi.

    Oui les coptes et les berbères sont dans le même groupe ethnique , il y'a eu même des dynasties berbères en Égypte et puis l'aire géographique est la même presque, seulement les berbères vivent plus dans les montagnes et ont le caractère plus guerrier

    naravas a écrit:

    Oui les coptes et les berbères sont dans le même groupe ethnique , il y'a eu même des dynasties berbères en Égypte et puis l'aire géographique est la même presque, seulement les berbères vivent plus dans les montagnes et ont le caractère plus guerrier

    la dichotomie Berbères montagnes et arabes plaines n'est pas tout à fait vrai si on vérifie.

    Je parlais des berbères et coptes, pour ce que tu évoque est plutôt sur la situation en Afrique du nord que les envahisseurs occupent les plaines ( Romains, Byzantins, Vandales arabes et turcs) et les berbères qui se fortifient sur les montagnes n'est pas faux

    Safsaf a écrit:

    J'aimerais faire prochainement un test génétique pour déterminer mes origines, est-ce que l'un d'entre vous en aurait déjà fait et pourrait me recommander une entreprise, je sais qu'il y a Myheritage et 23 and Me, je souhaiterais de préférence éviter les entreprises basées en Silicon Valley ?

    My heritage c'est Israelien.

    Ces sites s'ils ne sont pas israéliens, sont basés à Salt Lake City la capitale des Mormons qui utiliseront l'adn pour enrichir leur immense banque sur l'adn humain.

    توفي في مثل هذا اليوم 10 أكتوبر من سنة : 1867 - علي بن غذاهم، قائد إنتفاضة 1864.


    - علي بن محمد بن غذاهم الماجري من عرش أولاد مساهل من قبيلة ماجر : ولد سنة 1814 - توفي في 10 أكتوبر 1867 بكرّاكة حلق الوادي، (53 سنة).


    - قاد علي بن غذاهم الإنتفاضة الشعبية العارمة التي اندلعت سنة 1864 ضد نظام محمد الصادق باي وقد سميت على اسم قائدها علي بن غذاهم.

    - كان السبب المباشر لاندلاعها هو مضاعفة الدولة لضريبة الاعانة من 36 ريالا إلى 72 ريالا تونسيا...

    - تمردت عدة قبائل في وسط وغرب البلاد وامتدت الإنتفاضة لتشمل عدة مناطق في الساحل والجنوب. وقد دامت عدّة أشهر لكن قوات الباي تمكن في نهاية المطاف من القضاء عليها.


    -وإذا عدنا إلى ربيع 1864 وجدنا أنّ جملة

    من العوامل الموضوعية مهدت لنهاية انتفاضة علي بن غذاهم. فقد دبّ الخلاف في البداية بين متزعّم الإنتفاضة وقائدها في غرب البلاد علي بن غذاهم، وبين الرّجل الثّاني فيها : فرج بن دحّر الريّاحي، الذّي امتدّت يده بالنّهب وإخافة السّبل ممّا إضطرّ علي بن غذاهم إلى مراسلته وتحذيره ثمّ إلى التّبرّئ منه.

    - ثمّ إنّ بعض القبائل استغلّت ظروف الثّورة وعموم الفوضى لمهاجمة خصومها في إطار تصفية خلافات قديمة، من ذلك ما جرى بين قبيلتي «جلاص» و«أولاد

    سعيد»،وهوما ساهم في تفكيك وحدة

    الثّائرين ومكّن محلّات الباي وجنده من السّيطرة على تحرّكات عديد القبائل.


    - كما ساهمت الوساطة التّي قام بها شيخ الطّريقة الرّحمانيّة مصطفى بن عزّوز بين الباي والثّوار في إخماد نار تلك الثّورة، فقد اجتمع هذا الشيخ بعلي بن غذاهم وأبرز أتباعه وأنصاره من أعيان القبائل الثّائرة ومشايخها بعد أن أخذ لهم الأمان من الباي، وأسفرت هذه الوساطة على إسقاط الضّريبة إلى 10 ريالات فحسب بعدما تضاعفت من 36 إلى 72 ريالا، وعلى

    إسقاط نصف ضريبة العشر.


    -يضاف إلى ذلك كلّه ظهور أطماع شخصيّة لدى علي بن غذاهم الذّي طلب من الباي - فضلا عن الأمان لإخوته وقومه ولخاصّة نفسه - تمكينه من هنشير الرّوحيّة وتسمية أخيه عبد النّبيّ «قايدا»

    على ماجر وتسمية عدد من أتباعه وأقاربه

    "عمّالا" و"شيوخا" في عدّة قبائل. وقد أجابه محمّد الصّادق باي على كلّ ذلك بالقبول والموافقة.


    - وهكذا لم ينته شهر جويلية من سنة 1864-أي بعد أربعة أشهر على اندلاع الإنتفاضة- حتّى بدأ الأمر يستتبّ للباي وأمراء محلّاته وعمّاله في الجهات.

    - إلّا أنّ بعض الأحداث كانت تنبئ بتراجع الباي عن الأمان الذّي أعطاه لعليّ بن غذاهم وسائر القبائل الثّائرة ونقضه لما وقع إبرامه على يد الشّيخ مصطفى بن عزّوز، وذلك على سبيل معاقبة أولئك الذّين خرجوا عن طاعته وتمرّدوا عليه وإمعانا في «تأديبهم».


    - ولعــلّ أهــمّ هــذه الأحداث مهاجمة المحلّة التّي كان يقودها إسماعيل صاحب الطّابع عرش «ونيفة» بالكاف الذّين كانوا قد اغتالوا عامل الكاف الأمير فرحات في أفريل 1864.

    - وأمّا الحدث الثّاني فهو انضمام بعض أتباع علي بن غذاهم إلى محلّة أمير الأمراء رستم بعد أن استمالهم هذا الأمير وساسهم وأكرمهم وأحسن معاملتهم فرأى علي بن غذاهم في ذلك محاولة لشقّ صفوف العروش التّي وحّدتها الثّورة من أجل إضعاف جانبه والإجهاز عليه. فعاد إلى محاربة هذه المحلّة، ولكنّها سرعان ما تغلّبت عليه ففرّ ناجيا بنفسه إلى الجزائر صحبة إخوته، كما فرّت عروش ونيفة إلى

    أرض الجزائر لقربها من منازلهم.


    - ولكن كيف تمّ القبض على علي بن غذاهم وهـو على ذاك النّحــو من التّوجّس والاحتراز إزاء الأمان الذّي أعطاه الباي للثّوار؟

    - إنّ الأمـر يتعلّق بحادثة جزئيّة ولكنّها حاسمة بالنّسبة إلى مسار الإنتفاضة وإلى مصير قائدها، وقلّما توقف المؤرّخون عند هذه الحادثة على أهمّيتها التّاريخيّة وعمق دلالاتها. غير أنّنا نجد أنّ أحمد بـن أبي الضّياف أشار إليها وفصـّل القول في رواية وقائعها في«إتحافه».

    - ففي شــهــر ديسمبر 1865، دخـل علي بن غذاهم إلى تونس متخفّيا واستجار بأهله في منطقة جبل الرّقبة من بلاد ماجر. ولم يكن هذا الأمر ليخفى على الباي إلّا أنّه تستّر على هذا الخبر خشية أن يلتفّ النّاس مجدّدا حول علي بن غذاهم، ثمّ استمال أعيان جبل الرّقبة ووعدهم بجزيل الأموال سرّا إذا ساعدوه على التمكّن من بن غذاهم.

    - وبقي علي بن غذاهم في مكمنه تحت جناح الاختفاء حتّى بلغه أنّ الوليّ محمّد العيد التّماسيني أحد أتباع «سيدي أحمد التّيجاني» قادم لتونس من صحراء الجزائر ليركب منها البحر إلى الحجّ، فخرج عندئذ من مكمن اختفائه ولاذ به وطلب منه الشّفاعة عند الباي، فأنزله الشّيخ معه في خيمته ووعده ببذل الجهد والجاه في الشّفاعة له، فقد قال له: «أنت على كلّ حال أتيت تائبا طائعا من قبل أن يقدروا عليك وسأبذل جهدي وجاهي في الشّفاعة».

    - ولكـنّ الخـبر لم يفتأ أن بلـغ إلى الباي الذّي علم سريعا -وقد استمال أعيان جبل الرّقبة كما قدّمنا- بأنّ علي بن غذاهم في حمى الشّيخ محمّد العيد التّماسيني،

    فأرسل الباش حانبة الصّادق من محمّد البحري بن عبد الستّار في مهمّتين :

    * المهمّة الظّاهرة المعلنة هي التّرحيب بالشّيخ والقيام بواجب الاستقبال

    * والمهمّة الحقيقيّة هي القبض على علي بن غذاهم.

    - وهكـذا خرج الصّـادق البحري في جمـع من أصحابه للإتيان بعلي بـن غـذاهـم فأدركوا موكب الشّيخ محمّد العيد بمنطقة خلاّد من عمل تبرسق فطوّقوا المكان كأنّهم

    في حالة حرب، ودخل باش حانبة لتبليغ

    السّلام من الباي إلى الشّيخ وأمر من معه بالقبض على علي بن غذاهم من حيث لا يشعر الشيخ.

    - وبذلك اقتيد علي بن غـذاهـم إلى باردو في 1 مارس 1866 بعد أن عُومل "معاملة اللّئيم إذا قدر" على حدّ عبارة ابن أبي الضّياف.


    - والجدير بالذّكر أنّ ابن أبي الضّياف أخرج وصول علي بن غذاهم إلى ساحة باردو إخراجا تصويريّا بصريّا يشبه إلى حدّ بعيد الكتابة السّينمائيّة (والحقّ أنّ الفصل الذّي خصّصه صاحب «الإتحاف» لثورة علي بن غذاهم كتب بأكمله كتابة مشهديّة تصويريّة جعلته يصلح لأن يكون في رأيي مادّة سينمائيّة جاهزة لمن أراد تحويل أحداث ثورة 1864 إلى عمل سينمائيّ).

    - وفي رأيي فقد أبدع الروائي حسنين بن عمو في نقل هذا المشهد في روايته الرائعة "عام الفزوع 1864".

    - وعلى هذا النّحو صوّر ابن أبي الضّياف مشهد اقتياد بن غذاهم إلى بطحاء باردو :

    و"أُوقف ببطحاء باردو، وأحاط به المخازنيّة وغيرهم ممّن لا صناعة لهم من أوباش النّاس، هذا يضرب رأسه، وهذا

    يشتمه، وهذا يبصق في وجهه، وهذا ينتف لحيته، يفعلون ذلك تزلّفا للباي...."


    - سُجن علي بن غذاهم بسجن باردو، لكنه لم يبقى به طويلا، إذ نقله الباي في 29 أفريل 1866 إلى سجن الكرّاكة بحلق الوادي عندما توجّه بأهله وخاصّته هناك على عادته في الصيف.

    - ومكث بن غذاهم في غياهب الكرّاكة في أسوإ حال إلى أن توفيّ يوم الخميس 10 أكتوبر 1867، وتشير أغلب المصادر أنه مات مسموما.

    منقول عن هيثم محمودي

    naravas a écrit:

    Sa femme aussi, j'ai voulu savoir son histoire dès le début et comment il est devenu célèbre pour inspirer un film

    Il a laisser sa femme en Angleterre, il y est retourné une fois pour saccager le Dorset, l'a croisée, lui a dit de venir avec lui mais elle n'a pas voulu.

    Heisenberg a écrit:

    Il a laisser sa femme en Angleterre, il y est retourné une fois pour saccager le Dorset, l'a croisée, lui a dit de venir avec lui mais elle n'a pas voulu.

    Il a épousé une italienne convertie à l'islam après selon l'histoire, ce qui est intéressant est que les Anglais ont gardé sa mémoire et en Tunisie non

Participate now!

Vous n’avez pas encore de compte? Inscrivez-vous maintenant et faites partie de notre communauté!

Vous inscrire Connexion