dite moi pour ceux qui habitent dans le sud ,ce qu'il dit à partir de 3 min 40 est vrai 
c'est terriblement choquant benarfa ou Mouss si vous pouvez répondre
TF - L'Actualité Tunisienne
- El Zarga
- Closed
-
-
dite moi pour ceux qui habitent dans le sud ,ce qu'il dit à partir de 3 min 40 est vrai
c'est terriblement choquant benarfa ou Mouss si vous pouvez répondreY'a du racisme c'est sûre, mais le coup du cimetière séparé et le bus séparé y'a pas ça chez moi.
Après c'est surtout dans la ville de kebili qu'il y'a une forte population noir, et la bas clairement y'a des inégalités et du racisme.
Je pense pas que le sud soit plus raciste, je pense que c'est pareil partout.
-
Merci pour ta réponse.
Est-ce que tu aurais des lectures à suggérer sur l'histoire religieuse médiévale en Tunisie, je sais qu'on avait aussi un courant ibadite assez important en Tunisie qui n'a finalement perduré qu'à Djerba.
En toute honnêteté je n'ai pas de référence sur ce sujet, même si de mémoire j'ai du lire quelques articles sur Cairn. Hormis l'Histoire événementielle je trouve que l'Histoire Sociale en Tunisie (à la façon de Marc Bloch) est assez peu documentée si ce n'est quelques anecdotes ici et là.
Heisenberg , tu as des livres à conseiller sur l'histoire du monde arabo-musulman.
(Si possible des livres qui se lise bien 👍)
J'ai un livre de master qui est bien écrit par l'historien Makrem Abbas je vais fouiller dans mes cartons pour le retrouver.
-
Display More
Tunisie: l'homme fort d'Ennahdha interpellé vendredi hospitalisé dans «un état critique»
Par Le Figaro avec AFPPublié il y a 2 heures
Noureddine Bhiri, ancien conseiller du premier ministre tunisien, en 2013. FETHI BELAID / AFPNoureddine Bhiri, homme fort du parti d'inspiration islamiste Ennahdha, a été transféré à l'hôpital de Bizerte deux jours après son interpellation, ont affirmé dimanche des militants de ce mouvement et des députés. Cet ex-ministre tunisien de la Justice «est dans un état critique, il est en réanimation à l'hôpital Bougatfa à Bizerte», a indiqué à l'AFP l'avocat et député Samir Dilou, démissionnaire d'Ennahdha. «Citoyens contre le coup d'Etat», une organisation d'opposants au président Kais Saied, a affirmé sur son compte Twitter que M. Bhiri, «hospitalisé en urgence, est dans un état très grave».
Raby ytawal fi 3omrou
C'edt encore tot pour aller chez le diable
-
En toute honnêteté je n'ai pas de référence sur ce sujet, même si de mémoire j'ai du lire quelques articles sur Cairn. Hormis l'Histoire événementielle je trouve que l'Histoire Sociale en Tunisie (à la façon de Marc Bloch) est assez peu documentée si ce n'est quelques anecdotes ici et là.
J'ai un livre de master qui est bien écrit par l'historien Makrem Abbas je vais fouiller dans mes cartons pour le retrouver.
Merci beaucoup akhy, t'es un chef 😁
-
Display More
Tunisie: l'homme fort d'Ennahdha interpellé vendredi hospitalisé dans «un état critique»
Par Le Figaro avec AFPPublié il y a 2 heures
Noureddine Bhiri, ancien conseiller du premier ministre tunisien, en 2013. FETHI BELAID / AFPNoureddine Bhiri, homme fort du parti d'inspiration islamiste Ennahdha, a été transféré à l'hôpital de Bizerte deux jours après son interpellation, ont affirmé dimanche des militants de ce mouvement et des députés. Cet ex-ministre tunisien de la Justice «est dans un état critique, il est en réanimation à l'hôpital Bougatfa à Bizerte», a indiqué à l'AFP l'avocat et député Samir Dilou, démissionnaire d'Ennahdha. «Citoyens contre le coup d'Etat», une organisation d'opposants au président Kais Saied, a affirmé sur son compte Twitter que M. Bhiri, «hospitalisé en urgence, est dans un état très grave».
Bizarrement ils se mettent tous dans un état critique une fois qu’il sont arrêté. Il avait l’air en pleine forme pourtant
.La honte ce que sa femme et Dilou on fait à bizerte, ces gens là ne respectent vraiment pas l’état.
Pour une attestation comme tel et vu le pouvoir de Bhiri sur les institutions judiciaires, son dossiers doit être charger. J’espère qu’il ne sera pas inculper que pour 5% de ces fait et geste.
-
Bizarrement ils se mettent tous dans un état critique une fois qu’il sont arrêté. Il avait l’air en pleine forme pourtant
.La honte ce que sa femme et Dilou on fait à bizerte, ces gens là ne respectent vraiment pas l’état.
Pour une attestation comme tel et vu le pouvoir de Bhiri sur les institutions judiciaires, son dossiers doit être charger. J’espère qu’il ne sera pas inculper que pour 5% de ces fait et geste.
Qu'on l'aime ou on ne l'aime pas sa femme a tous les droits ...
-
Qu'on l'aime ou on ne l'aime pas sa femme a tous les droits ...
J’ai pas compris le sens de ta phrase, elle a tout les droits c’est un constat ou tu pense que chaque femme qui a son mari détenu a le droit de menacer et d’insulter les policiers qui ont strictement rien avoir avec son arrestation ?
Elle qui est là plus proche du détenu devais savoir que son mari aller tôt ou tard devoir rendre des comptes ou pense t’il être au dessus des lois ?
-
Qu'on l'aime ou on ne l'aime pas sa femme a tous les droits ...
La police aussi
-
La police aussi
Ena nahky 3ala mart errajel ennes t3ayer feha haw go3ra haw je ne sais quoi ... j'aile pas bhiri pour ne pas dire autre chose , mais la réaction de sa femme est tout à fait légitime.
-
J’ai pas compris le sens de ta phrase, elle a tout les droits c’est un constat ou tu pense que chaque femme qui a son mari détenu a le droit de menacer et d’insulter les policiers qui ont strictement rien avoir avec son arrestation ?
Elle qui est là plus proche du détenu devais savoir que son mari aller tôt ou tard devoir rendre des comptes ou pense t’il être au dessus des lois ?
Il est détenu dans une maison inconnue , 7ad ma fibelou ni procureur ni personne errajel il a des comprimés qu'il doit prendre au risque de voire son état de santé se dégrader , la réaction de sa femme est tout à fait compréhensible et légitime wou lezem ta3mel hakkeka wou akthar pour son mari sinon mahich mra !
Je parle juste de sa réaction, je n'ai pas donné mon avis sur le concerné biensure lezmou yet7aseb howa wou ses semblables 3al les 10 années de chute libre qu'a connu le pays.
-
Il est détenu dans une maison inconnue , 7ad ma fibelou ni procureur ni personne errajel il a des comprimés qu'il doit prendre au risque de voire son état de santé se dégrader , la réaction de sa femme est tout à fait compréhensible et légitime wou lezem ta3mel hakkeka wou akthar pour son mari sinon mahich mra !
Je parle juste de sa réaction, je n'ai pas donné mon avis sur le concerné biensure lezmou yet7aseb howa wou ses semblables 3al les 10 années de chute libre qu'a connu le pays.
Les procureurs sont au courant svp ne rentrez pas dans le jeu si vite, Si des mesures on été prise pour ne pas divulguer le lieu de détention de Bhiri c’est peut être aussi parce qu’il s’agit de l’ancien ministre de la justice et N2 de Nahda et qu’il peut être dangereux de divulguer le lieu de détention (extraction)
Sa femme devrais se calmer et commencer à préparez La défense de son mari au lieu de faire du cinéma.
-
Les procureurs sont au courant svp ne rentrez pas dans le jeu si vite, Si des mesures on été prise pour ne pas divulguer le lieu de détention de Bhiri c’est peut être aussi parce qu’il s’agit de l’ancien ministre de la justice et N2 de Nahda et qu’il peut être dangereux de divulguer le lieu de détention (extraction)
Sa femme devrais se calmer et commencer à préparez La défense de son mari au lieu de faire du cinéma.
Brassommek erte7 ne9es ken ta3ti fi rayek fi mart rajel kifech tetsarraf
-
Brassommek erte7 ne9es ken ta3ti fi rayek fi mart rajel kifech tetsarraf
Chnowa Tawa mchedleya goal 3la Bhiri ou martou, ti yemchou…. 3achek
Heureusement que j’ai demandé à sa femme de se calmer uniquement, tu veut le faire la moral pour sa, c’est ton oncle ou quoi ? On parle d’un partit qui utilise les insultes l’es coup au sein même du parlement donc à d’autre la moral
-
Ena nahky 3ala mart errajel ennes t3ayer feha haw go3ra haw je ne sais quoi ... j'aile pas bhiri pour ne pas dire autre chose , mais la réaction de sa femme est tout à fait légitime.
dommage que les femmes d'anciens détenus qui ont crevé en prison quand bhiri était ministre de l'injustice n'ont pas eu cette chance cette "légitimité".
Peut etre bhiri est en train de vivre une injustice mais peut etre c'est une vengeance du destin, tu subis ce que t'as fait subir aux autres.
-
Mouss tu fais exprès de pas comprendre ou l'Iran essayé de propager le chiisme au magreb et en général dans tout le monde arab
اتحفنا سعادة السفير التونسي لدى طهران بنسخة مصورة عن كتاب» العلاقات بين تونس وايران عبر التاريخ «. إننا إذ نشكر لسعادة السفير اهتمامه بالتواصل الحضاري في عالمنا الاسلامي، نلقي الضوء باختصار على الكتاب الذي جاء في مقدمته: » … هذا الكتيب هو وضع للخطوط الاولى العامة بحروف كبرى عريضة لهذه العلاقات السحيقة عمقاً في التاريخ والممتدة الى الآن، والمستمرة الى ما بعد يوم الناس هذا، والتي هي سلسلة من الحلقات المتماسكة المتتابعة بدون حلقة مفقودة من ألفها الى يائها… «(ص٥).
وهذه العبارة من الكاتب تدلّ على أنه يريد أن يبين جوانب من الارتباط الحضاري الذي جمع بين ايران وتونس، وعلى إيمانه بأن هذا الارتباط له من عمق الجذور مايجعله يتواصل باستمرار عبر التاريخ وسيبقى متواصلاً على مرّ الايام.
ويقول: » وبالحقيقة –أحببنا أم كرهنا – فإن تاريخنا مشترك في أعظم أجزائه وجانب طيب من تاريخ إيران لا يفسره إلا تاريخ تونس. وأنا أعتقد أن الكثيرين من إخواننا
ـ
* - باحث من تونس.
الإيرانيين لا يتصورون أن لحضارتهم امتدادا بتونس منذ أقدم العصور، فهم لا يعلمون أن نسابي البربر القدامى جعلوا أصولهم في الفرس، وأن الطربوش المغربي الذي عم ثلاث قارات أصله من شاش، وازدهر بتونس وأن إدارة أو وزارة عامة في كامل الأقطار العربية تحمل اسماً فارسيا على وجه الدهر وهي» البريد «، وأن نظام هذا البريد يحمل ألفاظاً فارسية أخرى مثل الفرانق.
وأن أكبر حزب تونسي يعتمد على لفظ إيراني وهو الدستور، وأن عناوين كل الحكومات التي لها نظام قانوني هي حكومات دستورية، وأن نظم الدول هي الدساتير وأن نظام الثغور البحرية يعتمد على ديوان البحر الذي عم العالم في القرون الوسطى والآن، فانتشرت الكلمة في اللغات العربية والكثير من الاوروبية، وأن الكثير من الأزهار والأشجار هي من إيران وأن السكر والزليج هما من إيران إلى غير ذلك:
وكذلك قد يعلم التونسيون وقد لا يعلمون أن كثيرا من مؤسساتهم هي ذات أصل إيراني سواء في الإدارة أو العسكرية أو المعمار أو التجارة أو الفلاحة أو الصناعات التقليدية، فهي أيضا من أصل إيراني. وأن كثيرا من العلماء التونسيين قد أقرأوا بإيران وأن ابن خلدون هو من أكبر المؤرخين الذين درسوا في شيء من الاستعجاب تاريخ إيران وحضارة إيران وفلسفة التاريخ الإيراني.
فهذه هي الأصول العامة والخطوط الكبرى التي أردنا أن نسطر جدولها، وأن نحرر أصولها وأن نبين ملامح معالمها لا على وجه الاستيعاب والشمول، ولكن على وجه رسم بياني وفهرست قابل للشرح والتحليل، فجمعنا ما تفرق، ورتبنا ما تشوش، وصنفنا ما تلاشى إطاره، والتقطنا الدرر المتناثر عقدها، والجواهر التي غاصت في أصدافها في بحار النسيان، ثم قارنا فتوفرت لدينا مادة عجيبة واندهشنا من الحصيلة الطيبة. ولكن هذا فاتح لباب لا مغلق لقوس، ومناط بحث لامسك ختام «(ص٦).
ويتحدث المؤلف عن فصول كتابه بايجاز جميل فيقول:
» وقسمنا هذه الرسالة إلى الأقسام الآتية:
أولا: المقدمة التي هي هذه، والتي هي تخطيط للكتاب نفسه.
ثانيا: الباب الأول: الأطوار التاريخية. بدأناها من أقدم العصور واستمررنا فيها إلى يوم الناس هذا، فبسطناها دولة بعد دولة وقارناها دولة إيرانية بدولة تونسية معاصرة واستخرجنا ما هنالك من وجوه التأثير المتبادل ومن أسباب الشبه، فصرنا كأننا في متحف تاريخي مقارن، كأننا نستعرض شريطا سينمائياً قد وضحنا معالمه ومراحله وأساريره إلى عصر العاهلين الجليلين العظيمين اللذين شعارهما:
نبني كما كانت أوئلنا تبني ونفعل فوق مافعلوا
ثالثاً: الباب الثاني: ابن خلدون والدراسات الإيرانية
وذلك لأن ابن خلدون هو التونسي الأول الذي تعاطى بعلم ومنهاجية ومقارنة الدراسات الإيرانية IRANOLOGIE وقد تعاطى ذلك في مكانين:
المكان الأول: المقدمة، فبين فلسفة التاريخ الإيراني ومعالم القوة والضعف، فيه، وأصول حضرياته وما كان له من تأثير في الحضارات الأخرى. فعقد مثلا بابا كاملا في أن علماء الإسلام معظمهم من العجم ومع أننا لا نفرق بين أحد من رسله ففي هذا توضيح وشجاعة.
المكان الثاني: » كتاب العبر «الذي هو تاريخ عالمي، فقد تحدث عن تاريخ الإيرانيين:
أولا: قبل الإسلام، فاستعرض أصول الإيرانيين وبين دولهم وتحدث بـإطناب عن كورش وعامة الدول إلى أن بسط القول عن الساسانيين، واعتمد في ذلك على مؤرخين إيرانيين ومؤرخين رومان وعبرانيين ومؤرخين عرب.
ثانيا: بعد الإسلام، فتحدث عن الدول: الطاهرية والسامانية والغورية والغزنوية، وأفاض القول في ذلك مع إيراد اعتبارات أشبه بفلسفة التاريخ منها بالتاريخ.
ثم هو بدأ الدراستين المذكورتين ببسطة عن جغرافية إيران، اعتمد فيها على جغرافيين إيرانيين (كابن خرداذبه) وعرب (كالمسعودي) ولا سيما التونسي المغربي الآخر الشريف الإدريسي الصقلي.
فنحن عندنا صورة واضحة عن إيران إقليما وشعبا وتاريخا وحضارة وعلوما وآدابا وفنونا، بفضل ابن خلدون مازالت الأجيال تطالعها جيلا بعد جيل منذ سنة ٧٩٠ إلى سنة ١٣٩٠ أي منذ ستة قرون كاملة. هذا علاوة عن أن أحمد المقري التلمساني أكمل تاريخ ابن خلدون فزاد قرين آخرين ونصف القرن.
رابعا: الباب الثالث: المؤسسات العسكرية ورجالات تونسيون في كل الفنون من أصل إيراني.
يظهر هذا الباب عجيباً، وكأنه سبق قلم أو رواية افتعالية، أو كأنه باب مصطنع ملفق. لا وحقك يا سيدي القارئ الكريم، ففي البلاد التونسية في عهد الدولة المهلبية وفي عهد الدولة الأغلبية جيش خراساني إما من الخراسانيين الأصليين أو من العرب الذين أقاموا بخراسان وأحيانا ولدوا بها و» تخرسنوا «أي» تفرسوا «، ولتعلم أن عدد الجيش الخراساني ٠٠٠ / ٣٠ مقابل ٠٠٠ / ١٠ للجيش العربي، وأن قواد هذا الجيش في هذين القرنين الثاني والثالث الهجريين كانوا من الخراسانيين مع إثبات المصادر التي نقلنا عنها بالحرف الواحد أحيانا. فقد كان هناك حتى وال خراساني.
ونستعرض بنفس المناسبة أسماء وتراجم رجالات إيرانيين لعبوا دورا بتونس في فنون عدة من الفقه والإدارة والعسكرية وغيرها.
ومن نظر في هذا قضى العجب العجاب، ناهيك أن أسد بن الفرات من نيسابور، وهو صاحب الأسدية أي مدخل المالكية والحنفية إلى تونس وقاضي القيروان الحنفي إلى جانب سحنون المالكي، وفاتح صقلية ومدرس الفقه بجامع القيروان، على حين كانت ابنته تعلم النساء في نفس الجامع.
خامسا: الباب الرابع: العلوم.
من علوم دينية كالتفسير (الزمخشري) والحديث (البخاري والنسائي والترمذي) والفقه والفرائض، أو كالعلوم الرياضية أو الطبيعية أو الفلسفية أو الكيمياوية والطبيعية والفلكية فتأثير الإيرانيين في هذه العلوم عند التونسيين ظاهر قائم.
سادسا: الباب الخامس: الآداب.
وفيها يبدو تأثير كليلة ودمنة وألف ليلة وليلة والإنشاء الإداري والمقامات وصنوف الشعر والملحمة.
سابعا: الباب السادس: الفنون
من معمار ونقش ونحت وموسيقى، فالبيت التونسي منذ العصر الفينيقي هو بيت من مدينة» الحيرة «مستوهب من الطراز الإيراني. والبيت الريفي هو إيراني اسما ومسمى وهو» الكربي Gourbi «، والفسيفساء والزليج إيرانيان أو من تأثير إيراني، والكشك (المقعد) والإيوان (البرطال) إيرانيان. وكذلك العناصر الزخرفية من ياجور مطلي أو طوب مطلي والجريديات، سواء في البناء بالاجر أو في الطراز والزركشة أو في نقش الرخام والمعدن والخشب (محراب القيروان) والمعينات (البقلاوة Losange) التي تجدها في منبر القيروان، أو التي تجدها في صناعة الزربية والغطاء والصوفيات البربرية، أو المستطيلات المقسمة إلى مثلثات (الصوفيات البربرية)، ومنبر القيروان وجامع ابن خيرون المسمى بجامع الأبواب الثلاثة. وكذلك الأهليلجيات التي تجدها في الخط الكوفي أو تجدها في زخرف الرخام والخشب، وكذلك التعريش والتوريق والتغصبين والتزهير التي تجدها في زخرف الرخام، أو الخشب، أو الخط الكوفي ولاسيما مقصورة المعز بن باديس القيروانية، وهي من الخط الكوفي العجيب المنقوش في صميم الخشب، وهي تشبه إطار آمدة المشهور. وكذلك الخاتم الإمضائي المسمى خنفساء الذي تجده عند العدول Notaire التونسيين والذي تج
ده حتى في العهد الفينيقي Vercoutter.
ثامنا: الباب السابع: الصناعات التقليدية.
وعلى الخصوص الزربية التي جاءت مع الجند الخراساني، وبني المهلب الذين كانوا أمراء إيران، فتأثرت بالزربية البربرية والزربية البيزنطية وأخذت طريقها بعد ذلك، فاتخذت لنفسها شخصية فتحت لها منذ العهد الأغلبي الأسواق العالمية.
ومنها الطربوش المغربي: الشاشية: التي أصلها من مدينة شاش، ويبدو أنها جاءت مع الجند الخراساني أيضا، ثم ترقت وذهبت إلى الأندلس، ورجعت فعمت أقطار البحر المتوسط في عهد المراديين والحسينيين، أعني العهد التركي بتونس بداية ونهاية. ومنها الحرير الذي أسست معالمه بقابس في الجنوب الشرقي التونسي، فغرس التوت الصالح بدود القز، وربي دود القز، وكان هناك عشرات المعامل وماكانت أقطار البحر المتوسط لتتزود بالحرير المنسوج والمزخرف والمزركش إلا من تونس، فلها وحدها الاختصاص في البحر المتوسط في حوضه الغربي على الأقل، وكذلك صناعة السلاح المرصع والمنقوش من سيوف ورماح ودرق معدنية، مرصعة بالذهب ومزينة بالصور الحربية الرائعة.
والغضار وهو المطلي من صحون وفناجين وزليج وأواني وزهريات.
تاسعاً: الباب الثامن: التصوف.
وهذا باب طويل عريض، فمن أهم الشخصيات الصوفية الإيرانية الأصل المنتشر أثرها العظيم بتونس الغوث عبد القادر الجيلاني الذي دخلت طريقته وزواياه تونس، من أوائل العهد الحفصي فانتشرت بها إلى يوم الناس. -
Display More
اتحفنا سعادة السفير التونسي لدى طهران بنسخة مصورة عن كتاب» العلاقات بين تونس وايران عبر التاريخ «. إننا إذ نشكر لسعادة السفير اهتمامه بالتواصل الحضاري في عالمنا الاسلامي، نلقي الضوء باختصار على الكتاب الذي جاء في مقدمته: » … هذا الكتيب هو وضع للخطوط الاولى العامة بحروف كبرى عريضة لهذه العلاقات السحيقة عمقاً في التاريخ والممتدة الى الآن، والمستمرة الى ما بعد يوم الناس هذا، والتي هي سلسلة من الحلقات المتماسكة المتتابعة بدون حلقة مفقودة من ألفها الى يائها… «(ص٥).
وهذه العبارة من الكاتب تدلّ على أنه يريد أن يبين جوانب من الارتباط الحضاري الذي جمع بين ايران وتونس، وعلى إيمانه بأن هذا الارتباط له من عمق الجذور مايجعله يتواصل باستمرار عبر التاريخ وسيبقى متواصلاً على مرّ الايام.
ويقول: » وبالحقيقة –أحببنا أم كرهنا – فإن تاريخنا مشترك في أعظم أجزائه وجانب طيب من تاريخ إيران لا يفسره إلا تاريخ تونس. وأنا أعتقد أن الكثيرين من إخواننا
ـ
* - باحث من تونس.
الإيرانيين لا يتصورون أن لحضارتهم امتدادا بتونس منذ أقدم العصور، فهم لا يعلمون أن نسابي البربر القدامى جعلوا أصولهم في الفرس، وأن الطربوش المغربي الذي عم ثلاث قارات أصله من شاش، وازدهر بتونس وأن إدارة أو وزارة عامة في كامل الأقطار العربية تحمل اسماً فارسيا على وجه الدهر وهي» البريد «، وأن نظام هذا البريد يحمل ألفاظاً فارسية أخرى مثل الفرانق.
وأن أكبر حزب تونسي يعتمد على لفظ إيراني وهو الدستور، وأن عناوين كل الحكومات التي لها نظام قانوني هي حكومات دستورية، وأن نظم الدول هي الدساتير وأن نظام الثغور البحرية يعتمد على ديوان البحر الذي عم العالم في القرون الوسطى والآن، فانتشرت الكلمة في اللغات العربية والكثير من الاوروبية، وأن الكثير من الأزهار والأشجار هي من إيران وأن السكر والزليج هما من إيران إلى غير ذلك:
وكذلك قد يعلم التونسيون وقد لا يعلمون أن كثيرا من مؤسساتهم هي ذات أصل إيراني سواء في الإدارة أو العسكرية أو المعمار أو التجارة أو الفلاحة أو الصناعات التقليدية، فهي أيضا من أصل إيراني. وأن كثيرا من العلماء التونسيين قد أقرأوا بإيران وأن ابن خلدون هو من أكبر المؤرخين الذين درسوا في شيء من الاستعجاب تاريخ إيران وحضارة إيران وفلسفة التاريخ الإيراني.
فهذه هي الأصول العامة والخطوط الكبرى التي أردنا أن نسطر جدولها، وأن نحرر أصولها وأن نبين ملامح معالمها لا على وجه الاستيعاب والشمول، ولكن على وجه رسم بياني وفهرست قابل للشرح والتحليل، فجمعنا ما تفرق، ورتبنا ما تشوش، وصنفنا ما تلاشى إطاره، والتقطنا الدرر المتناثر عقدها، والجواهر التي غاصت في أصدافها في بحار النسيان، ثم قارنا فتوفرت لدينا مادة عجيبة واندهشنا من الحصيلة الطيبة. ولكن هذا فاتح لباب لا مغلق لقوس، ومناط بحث لامسك ختام «(ص٦).
ويتحدث المؤلف عن فصول كتابه بايجاز جميل فيقول:
» وقسمنا هذه الرسالة إلى الأقسام الآتية:
أولا: المقدمة التي هي هذه، والتي هي تخطيط للكتاب نفسه.
ثانيا: الباب الأول: الأطوار التاريخية. بدأناها من أقدم العصور واستمررنا فيها إلى يوم الناس هذا، فبسطناها دولة بعد دولة وقارناها دولة إيرانية بدولة تونسية معاصرة واستخرجنا ما هنالك من وجوه التأثير المتبادل ومن أسباب الشبه، فصرنا كأننا في متحف تاريخي مقارن، كأننا نستعرض شريطا سينمائياً قد وضحنا معالمه ومراحله وأساريره إلى عصر العاهلين الجليلين العظيمين اللذين شعارهما:
نبني كما كانت أوئلنا تبني ونفعل فوق مافعلوا
ثالثاً: الباب الثاني: ابن خلدون والدراسات الإيرانية
وذلك لأن ابن خلدون هو التونسي الأول الذي تعاطى بعلم ومنهاجية ومقارنة الدراسات الإيرانية IRANOLOGIE وقد تعاطى ذلك في مكانين:
المكان الأول: المقدمة، فبين فلسفة التاريخ الإيراني ومعالم القوة والضعف، فيه، وأصول حضرياته وما كان له من تأثير في الحضارات الأخرى. فعقد مثلا بابا كاملا في أن علماء الإسلام معظمهم من العجم ومع أننا لا نفرق بين أحد من رسله ففي هذا توضيح وشجاعة.
المكان الثاني: » كتاب العبر «الذي هو تاريخ عالمي، فقد تحدث عن تاريخ الإيرانيين:
أولا: قبل الإسلام، فاستعرض أصول الإيرانيين وبين دولهم وتحدث بـإطناب عن كورش وعامة الدول إلى أن بسط القول عن الساسانيين، واعتمد في ذلك على مؤرخين إيرانيين ومؤرخين رومان وعبرانيين ومؤرخين عرب.
ثانيا: بعد الإسلام، فتحدث عن الدول: الطاهرية والسامانية والغورية والغزنوية، وأفاض القول في ذلك مع إيراد اعتبارات أشبه بفلسفة التاريخ منها بالتاريخ.
ثم هو بدأ الدراستين المذكورتين ببسطة عن جغرافية إيران، اعتمد فيها على جغرافيين إيرانيين (كابن خرداذبه) وعرب (كالمسعودي) ولا سيما التونسي المغربي الآخر الشريف الإدريسي الصقلي.
فنحن عندنا صورة واضحة عن إيران إقليما وشعبا وتاريخا وحضارة وعلوما وآدابا وفنونا، بفضل ابن خلدون مازالت الأجيال تطالعها جيلا بعد جيل منذ سنة ٧٩٠ إلى سنة ١٣٩٠ أي منذ ستة قرون كاملة. هذا علاوة عن أن أحمد المقري التلمساني أكمل تاريخ ابن خلدون فزاد قرين آخرين ونصف القرن.
رابعا: الباب الثالث: المؤسسات العسكرية ورجالات تونسيون في كل الفنون من أصل إيراني.
يظهر هذا الباب عجيباً، وكأنه سبق قلم أو رواية افتعالية، أو كأنه باب مصطنع ملفق. لا وحقك يا سيدي القارئ الكريم، ففي البلاد التونسية في عهد الدولة المهلبية وفي عهد الدولة الأغلبية جيش خراساني إما من الخراسانيين الأصليين أو من العرب الذين أقاموا بخراسان وأحيانا ولدوا بها و» تخرسنوا «أي» تفرسوا «، ولتعلم أن عدد الجيش الخراساني ٠٠٠ / ٣٠ مقابل ٠٠٠ / ١٠ للجيش العربي، وأن قواد هذا الجيش في هذين القرنين الثاني والثالث الهجريين كانوا من الخراسانيين مع إثبات المصادر التي نقلنا عنها بالحرف الواحد أحيانا. فقد كان هناك حتى وال خراساني.
ونستعرض بنفس المناسبة أسماء وتراجم رجالات إيرانيين لعبوا دورا بتونس في فنون عدة من الفقه والإدارة والعسكرية وغيرها.
ومن نظر في هذا قضى العجب العجاب، ناهيك أن أسد بن الفرات من نيسابور، وهو صاحب الأسدية أي مدخل المالكية والحنفية إلى تونس وقاضي القيروان الحنفي إلى جانب سحنون المالكي، وفاتح صقلية ومدرس الفقه بجامع القيروان، على حين كانت ابنته تعلم النساء في نفس الجامع.
خامسا: الباب الرابع: العلوم.
من علوم دينية كالتفسير (الزمخشري) والحديث (البخاري والنسائي والترمذي) والفقه والفرائض، أو كالعلوم الرياضية أو الطبيعية أو الفلسفية أو الكيمياوية والطبيعية والفلكية فتأثير الإيرانيين في هذه العلوم عند التونسيين ظاهر قائم.
سادسا: الباب الخامس: الآداب.
وفيها يبدو تأثير كليلة ودمنة وألف ليلة وليلة والإنشاء الإداري والمقامات وصنوف الشعر والملحمة.
سابعا: الباب السادس: الفنون
من معمار ونقش ونحت وموسيقى، فالبيت التونسي منذ العصر الفينيقي هو بيت من مدينة» الحيرة «مستوهب من الطراز الإيراني. والبيت الريفي هو إيراني اسما ومسمى وهو» الكربي Gourbi «، والفسيفساء والزليج إيرانيان أو من تأثير إيراني، والكشك (المقعد) والإيوان (البرطال) إيرانيان. وكذلك العناصر الزخرفية من ياجور مطلي أو طوب مطلي والجريديات، سواء في البناء بالاجر أو في الطراز والزركشة أو في نقش الرخام والمعدن والخشب (محراب القيروان) والمعينات (البقلاوة Losange) التي تجدها في منبر القيروان، أو التي تجدها في صناعة الزربية والغطاء والصوفيات البربرية، أو المستطيلات المقسمة إلى مثلثات (الصوفيات البربرية)، ومنبر القيروان وجامع ابن خيرون المسمى بجامع الأبواب الثلاثة. وكذلك الأهليلجيات التي تجدها في الخط الكوفي أو تجدها في زخرف الرخام والخشب، وكذلك التعريش والتوريق والتغصبين والتزهير التي تجدها في زخرف الرخام، أو الخشب، أو الخط الكوفي ولاسيما مقصورة المعز بن باديس القيروانية، وهي من الخط الكوفي العجيب المنقوش في صميم الخشب، وهي تشبه إطار آمدة المشهور. وكذلك الخاتم الإمضائي المسمى خنفساء الذي تجده عند العدول Notaire التونسيين والذي تج
ده حتى في العهد الفينيقي Vercoutter.
ثامنا: الباب السابع: الصناعات التقليدية.
وعلى الخصوص الزربية التي جاءت مع الجند الخراساني، وبني المهلب الذين كانوا أمراء إيران، فتأثرت بالزربية البربرية والزربية البيزنطية وأخذت طريقها بعد ذلك، فاتخذت لنفسها شخصية فتحت لها منذ العهد الأغلبي الأسواق العالمية.
ومنها الطربوش المغربي: الشاشية: التي أصلها من مدينة شاش، ويبدو أنها جاءت مع الجند الخراساني أيضا، ثم ترقت وذهبت إلى الأندلس، ورجعت فعمت أقطار البحر المتوسط في عهد المراديين والحسينيين، أعني العهد التركي بتونس بداية ونهاية. ومنها الحرير الذي أسست معالمه بقابس في الجنوب الشرقي التونسي، فغرس التوت الصالح بدود القز، وربي دود القز، وكان هناك عشرات المعامل وماكانت أقطار البحر المتوسط لتتزود بالحرير المنسوج والمزخرف والمزركش إلا من تونس، فلها وحدها الاختصاص في البحر المتوسط في حوضه الغربي على الأقل، وكذلك صناعة السلاح المرصع والمنقوش من سيوف ورماح ودرق معدنية، مرصعة بالذهب ومزينة بالصور الحربية الرائعة.
والغضار وهو المطلي من صحون وفناجين وزليج وأواني وزهريات.
تاسعاً: الباب الثامن: التصوف.
وهذا باب طويل عريض، فمن أهم الشخصيات الصوفية الإيرانية الأصل المنتشر أثرها العظيم بتونس الغوث عبد القادر الجيلاني الذي دخلت طريقته وزواياه تونس، من أوائل العهد الحفصي فانتشرت بها إلى يوم الناس.Malheureusement notre ami touniskef defenseur de la langue arabe ne parle pas arabe
tu lui cherche une traduction stp?
-
Display More
اتحفنا سعادة السفير التونسي لدى طهران بنسخة مصورة عن كتاب» العلاقات بين تونس وايران عبر التاريخ «. إننا إذ نشكر لسعادة السفير اهتمامه بالتواصل الحضاري في عالمنا الاسلامي، نلقي الضوء باختصار على الكتاب الذي جاء في مقدمته: » … هذا الكتيب هو وضع للخطوط الاولى العامة بحروف كبرى عريضة لهذه العلاقات السحيقة عمقاً في التاريخ والممتدة الى الآن، والمستمرة الى ما بعد يوم الناس هذا، والتي هي سلسلة من الحلقات المتماسكة المتتابعة بدون حلقة مفقودة من ألفها الى يائها… «(ص٥).
وهذه العبارة من الكاتب تدلّ على أنه يريد أن يبين جوانب من الارتباط الحضاري الذي جمع بين ايران وتونس، وعلى إيمانه بأن هذا الارتباط له من عمق الجذور مايجعله يتواصل باستمرار عبر التاريخ وسيبقى متواصلاً على مرّ الايام.
ويقول: » وبالحقيقة –أحببنا أم كرهنا – فإن تاريخنا مشترك في أعظم أجزائه وجانب طيب من تاريخ إيران لا يفسره إلا تاريخ تونس. وأنا أعتقد أن الكثيرين من إخواننا
ـ
* - باحث من تونس.
الإيرانيين لا يتصورون أن لحضارتهم امتدادا بتونس منذ أقدم العصور، فهم لا يعلمون أن نسابي البربر القدامى جعلوا أصولهم في الفرس، وأن الطربوش المغربي الذي عم ثلاث قارات أصله من شاش، وازدهر بتونس وأن إدارة أو وزارة عامة في كامل الأقطار العربية تحمل اسماً فارسيا على وجه الدهر وهي» البريد «، وأن نظام هذا البريد يحمل ألفاظاً فارسية أخرى مثل الفرانق.
وأن أكبر حزب تونسي يعتمد على لفظ إيراني وهو الدستور، وأن عناوين كل الحكومات التي لها نظام قانوني هي حكومات دستورية، وأن نظم الدول هي الدساتير وأن نظام الثغور البحرية يعتمد على ديوان البحر الذي عم العالم في القرون الوسطى والآن، فانتشرت الكلمة في اللغات العربية والكثير من الاوروبية، وأن الكثير من الأزهار والأشجار هي من إيران وأن السكر والزليج هما من إيران إلى غير ذلك:
وكذلك قد يعلم التونسيون وقد لا يعلمون أن كثيرا من مؤسساتهم هي ذات أصل إيراني سواء في الإدارة أو العسكرية أو المعمار أو التجارة أو الفلاحة أو الصناعات التقليدية، فهي أيضا من أصل إيراني. وأن كثيرا من العلماء التونسيين قد أقرأوا بإيران وأن ابن خلدون هو من أكبر المؤرخين الذين درسوا في شيء من الاستعجاب تاريخ إيران وحضارة إيران وفلسفة التاريخ الإيراني.
فهذه هي الأصول العامة والخطوط الكبرى التي أردنا أن نسطر جدولها، وأن نحرر أصولها وأن نبين ملامح معالمها لا على وجه الاستيعاب والشمول، ولكن على وجه رسم بياني وفهرست قابل للشرح والتحليل، فجمعنا ما تفرق، ورتبنا ما تشوش، وصنفنا ما تلاشى إطاره، والتقطنا الدرر المتناثر عقدها، والجواهر التي غاصت في أصدافها في بحار النسيان، ثم قارنا فتوفرت لدينا مادة عجيبة واندهشنا من الحصيلة الطيبة. ولكن هذا فاتح لباب لا مغلق لقوس، ومناط بحث لامسك ختام «(ص٦).
ويتحدث المؤلف عن فصول كتابه بايجاز جميل فيقول:
» وقسمنا هذه الرسالة إلى الأقسام الآتية:
أولا: المقدمة التي هي هذه، والتي هي تخطيط للكتاب نفسه.
ثانيا: الباب الأول: الأطوار التاريخية. بدأناها من أقدم العصور واستمررنا فيها إلى يوم الناس هذا، فبسطناها دولة بعد دولة وقارناها دولة إيرانية بدولة تونسية معاصرة واستخرجنا ما هنالك من وجوه التأثير المتبادل ومن أسباب الشبه، فصرنا كأننا في متحف تاريخي مقارن، كأننا نستعرض شريطا سينمائياً قد وضحنا معالمه ومراحله وأساريره إلى عصر العاهلين الجليلين العظيمين اللذين شعارهما:
نبني كما كانت أوئلنا تبني ونفعل فوق مافعلوا
ثالثاً: الباب الثاني: ابن خلدون والدراسات الإيرانية
وذلك لأن ابن خلدون هو التونسي الأول الذي تعاطى بعلم ومنهاجية ومقارنة الدراسات الإيرانية IRANOLOGIE وقد تعاطى ذلك في مكانين:
المكان الأول: المقدمة، فبين فلسفة التاريخ الإيراني ومعالم القوة والضعف، فيه، وأصول حضرياته وما كان له من تأثير في الحضارات الأخرى. فعقد مثلا بابا كاملا في أن علماء الإسلام معظمهم من العجم ومع أننا لا نفرق بين أحد من رسله ففي هذا توضيح وشجاعة.
المكان الثاني: » كتاب العبر «الذي هو تاريخ عالمي، فقد تحدث عن تاريخ الإيرانيين:
أولا: قبل الإسلام، فاستعرض أصول الإيرانيين وبين دولهم وتحدث بـإطناب عن كورش وعامة الدول إلى أن بسط القول عن الساسانيين، واعتمد في ذلك على مؤرخين إيرانيين ومؤرخين رومان وعبرانيين ومؤرخين عرب.
ثانيا: بعد الإسلام، فتحدث عن الدول: الطاهرية والسامانية والغورية والغزنوية، وأفاض القول في ذلك مع إيراد اعتبارات أشبه بفلسفة التاريخ منها بالتاريخ.
ثم هو بدأ الدراستين المذكورتين ببسطة عن جغرافية إيران، اعتمد فيها على جغرافيين إيرانيين (كابن خرداذبه) وعرب (كالمسعودي) ولا سيما التونسي المغربي الآخر الشريف الإدريسي الصقلي.
فنحن عندنا صورة واضحة عن إيران إقليما وشعبا وتاريخا وحضارة وعلوما وآدابا وفنونا، بفضل ابن خلدون مازالت الأجيال تطالعها جيلا بعد جيل منذ سنة ٧٩٠ إلى سنة ١٣٩٠ أي منذ ستة قرون كاملة. هذا علاوة عن أن أحمد المقري التلمساني أكمل تاريخ ابن خلدون فزاد قرين آخرين ونصف القرن.
رابعا: الباب الثالث: المؤسسات العسكرية ورجالات تونسيون في كل الفنون من أصل إيراني.
يظهر هذا الباب عجيباً، وكأنه سبق قلم أو رواية افتعالية، أو كأنه باب مصطنع ملفق. لا وحقك يا سيدي القارئ الكريم، ففي البلاد التونسية في عهد الدولة المهلبية وفي عهد الدولة الأغلبية جيش خراساني إما من الخراسانيين الأصليين أو من العرب الذين أقاموا بخراسان وأحيانا ولدوا بها و» تخرسنوا «أي» تفرسوا «، ولتعلم أن عدد الجيش الخراساني ٠٠٠ / ٣٠ مقابل ٠٠٠ / ١٠ للجيش العربي، وأن قواد هذا الجيش في هذين القرنين الثاني والثالث الهجريين كانوا من الخراسانيين مع إثبات المصادر التي نقلنا عنها بالحرف الواحد أحيانا. فقد كان هناك حتى وال خراساني.
ونستعرض بنفس المناسبة أسماء وتراجم رجالات إيرانيين لعبوا دورا بتونس في فنون عدة من الفقه والإدارة والعسكرية وغيرها.
ومن نظر في هذا قضى العجب العجاب، ناهيك أن أسد بن الفرات من نيسابور، وهو صاحب الأسدية أي مدخل المالكية والحنفية إلى تونس وقاضي القيروان الحنفي إلى جانب سحنون المالكي، وفاتح صقلية ومدرس الفقه بجامع القيروان، على حين كانت ابنته تعلم النساء في نفس الجامع.
خامسا: الباب الرابع: العلوم.
من علوم دينية كالتفسير (الزمخشري) والحديث (البخاري والنسائي والترمذي) والفقه والفرائض، أو كالعلوم الرياضية أو الطبيعية أو الفلسفية أو الكيمياوية والطبيعية والفلكية فتأثير الإيرانيين في هذه العلوم عند التونسيين ظاهر قائم.
سادسا: الباب الخامس: الآداب.
وفيها يبدو تأثير كليلة ودمنة وألف ليلة وليلة والإنشاء الإداري والمقامات وصنوف الشعر والملحمة.
سابعا: الباب السادس: الفنون
من معمار ونقش ونحت وموسيقى، فالبيت التونسي منذ العصر الفينيقي هو بيت من مدينة» الحيرة «مستوهب من الطراز الإيراني. والبيت الريفي هو إيراني اسما ومسمى وهو» الكربي Gourbi «، والفسيفساء والزليج إيرانيان أو من تأثير إيراني، والكشك (المقعد) والإيوان (البرطال) إيرانيان. وكذلك العناصر الزخرفية من ياجور مطلي أو طوب مطلي والجريديات، سواء في البناء بالاجر أو في الطراز والزركشة أو في نقش الرخام والمعدن والخشب (محراب القيروان) والمعينات (البقلاوة Losange) التي تجدها في منبر القيروان، أو التي تجدها في صناعة الزربية والغطاء والصوفيات البربرية، أو المستطيلات المقسمة إلى مثلثات (الصوفيات البربرية)، ومنبر القيروان وجامع ابن خيرون المسمى بجامع الأبواب الثلاثة. وكذلك الأهليلجيات التي تجدها في الخط الكوفي أو تجدها في زخرف الرخام والخشب، وكذلك التعريش والتوريق والتغصبين والتزهير التي تجدها في زخرف الرخام، أو الخشب، أو الخط الكوفي ولاسيما مقصورة المعز بن باديس القيروانية، وهي من الخط الكوفي العجيب المنقوش في صميم الخشب، وهي تشبه إطار آمدة المشهور. وكذلك الخاتم الإمضائي المسمى خنفساء الذي تجده عند العدول Notaire التونسيين والذي تج
ده حتى في العهد الفينيقي Vercoutter.
ثامنا: الباب السابع: الصناعات التقليدية.
وعلى الخصوص الزربية التي جاءت مع الجند الخراساني، وبني المهلب الذين كانوا أمراء إيران، فتأثرت بالزربية البربرية والزربية البيزنطية وأخذت طريقها بعد ذلك، فاتخذت لنفسها شخصية فتحت لها منذ العهد الأغلبي الأسواق العالمية.
ومنها الطربوش المغربي: الشاشية: التي أصلها من مدينة شاش، ويبدو أنها جاءت مع الجند الخراساني أيضا، ثم ترقت وذهبت إلى الأندلس، ورجعت فعمت أقطار البحر المتوسط في عهد المراديين والحسينيين، أعني العهد التركي بتونس بداية ونهاية. ومنها الحرير الذي أسست معالمه بقابس في الجنوب الشرقي التونسي، فغرس التوت الصالح بدود القز، وربي دود القز، وكان هناك عشرات المعامل وماكانت أقطار البحر المتوسط لتتزود بالحرير المنسوج والمزخرف والمزركش إلا من تونس، فلها وحدها الاختصاص في البحر المتوسط في حوضه الغربي على الأقل، وكذلك صناعة السلاح المرصع والمنقوش من سيوف ورماح ودرق معدنية، مرصعة بالذهب ومزينة بالصور الحربية الرائعة.
والغضار وهو المطلي من صحون وفناجين وزليج وأواني وزهريات.
تاسعاً: الباب الثامن: التصوف.
وهذا باب طويل عريض، فمن أهم الشخصيات الصوفية الإيرانية الأصل المنتشر أثرها العظيم بتونس الغوث عبد القادر الجيلاني الذي دخلت طريقته وزواياه تونس، من أوائل العهد الحفصي فانتشرت بها إلى يوم الناس. -
Tout le monde sont des innocents, apparament c'est moi et vous qui sont les responsables!
-
dite moi pour ceux qui habitent dans le sud ,ce qu'il dit à partir de 3 min 40 est vrai
c'est terriblement choquant benarfa ou Mouss si vous pouvez répondreTounsikef je suis originaire de Jemna c'est entre Kebili et Douz je peux te garantir que c'est totalement faux ce mec là relaie des inepties infondé c'est trop facile
J'en ai marre de ces groupes de personnes (la plupart de sont des congolais chrétiens) qui veulent confronté les communautés entre elles
Ils oublient aussi de préciser que la Tunisie a aboli l'esclavage avant la France et les états Unis
Bref tout ça pour dire qu'on peut faire croire n'importe quoi sur les réseaux bien-sure le racisme il y en a partout a partir du moment où il y a des riche et des pauvre ça c'est le vrai racisme bref
PS :
Lache un peu Facebook 🤣🤣🤣
Participate now!
Don’t have an account yet? Register yourself now and be a part of our community!
